مجموعة الفوائد الأولى
http://www10.0zz0.com/2011/04/06/10/785970326.gif
(( أثر في السنة )) ( عائشة قالت : إن أبا بكر – رضي الله عنه – قال : لستُ تاركاً شيئاً كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به , إلا عملت به وإني لأخشى إن تركتُ شيئاً من أمره أن أزيغ . قال ابن بطة العُكبري : هذا يا إخواني الصديق الأكبر يتخوف على نفسه الزيغ , إن هو خالف شيئاً من أمر نبيه صلى الله عليه وسلم , فماذا عسى أن يكون من زمان أضحى أهله يستهزئون بنبيهم , وبأوامره , ويتباهون بمخالفته , ويسخرون بسُنته ؟ .. نسأل الله عصمته من الزلل ونجاة من سوء العمل ) . الإبانة الكبرى , عبيد الله بن بطة العكبري الحنبلي , ج1 ص246 (( في حفظ الوقت )) قيل لأبي العتاهية : أي شعر أحكم عندك وأعجب إليك ؟ قال : قولي : علمت يا مجاشع بن مسعدة خاص الخاص , لأبي منصور الثعالبي , ص 350 أن الشباب والفراغ والجِدة مفـسـدة للمـرء أي مفســدة (( نبي الله سُليمان وجيّشه العظيم في ضيافة الهُدهد ! )) ( حكى القزويني : أن الهدهد قال لسليمان – عليه السلام - : أريد أن تكون في ضيافتي , قال : أنا وحدي ؟! قال : بل أنت وأهل عسكرك في جزيرة كذا في يوم كذا , فحضر سليمان – عليه السلام – بجنوده فطار الهدهد فاصطاد جرادة فخنقها ورمى بها في البحر , وقال : كلوا يا نبي الله من فاتهُ اللحم ناله المرق ! فضحك سليمان وجنوده من ذلك حولاً كاملاً ) . حياة الحيوان الكبرى , كمال الدين الدميري لشافعي , ج2ص196 (( الاعتماد على الأشهر الإفرنجية من التشبه بالكفار)) ( من التشبه بأعداء الله تعالى الاعتماد في المواقيت على الأشهر الإفرنجية , متابعة للإفرنج ورغبة عما كان عليه المسلمون من الاعتماد في ذلك على الأشهر العربية , وقد وقت الله تعالى للمسلمين بالأشهر العربية , فقال تعالى : { يسئلونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج } فمن رغب عن التوقيت بالأشهر العربية , فقد رغب عما شرعه الله للمسلمين واتبع سنن أعداء الله الضالين ) . مختصر الإيضاح والتبيين , عبدالله الجارالله , ص19 أبيات في ذم الحرص الزائد , لعلي بن محمد البسامي : ألا رُبَّ بـاغٍ حـاجـةً لاينـالُهـا * * * وآخـر قـد تُقضـى لـه وهـو آيـسُ روضة العقلاء , الحافظ أبي حاتم ابن حبان , ص222يُحاولهـا هذا وتُقضـى لِغيـرهِ * * * وتأتي الذي تُقضى لهُ وهو جالِسُ (( أكثر الحروف وأقلها استعمالاً عند العرب )) ( قال ابن دريد : وأعلم أن أكثر الحروف استعمالاً عند العرب الواو والياء والهمزة , وأقلّ ما يستعملون على ألسنتهم لثقلها الظاء , ثم الذال , ثم الثاء , ثم الشين , ثم القاف , ثم الحاء , ثم العين , ثم النون , ثم اللام , ثم الراء , ثم الباء , ثم الميم . فأخفُّ هذه الحروف كلهّا ما استعملته العرب في أصول أبنيتهم من الزوائد لاِْختلاف المعنى ) . المُزهِر في عُلوم اللغَة وأنواعِهَا , جلال الدين السيوطي , ج1ص195 (( أثر في السُّنة )) ( عن عبدالله بن مسعود – رضي الله عنه – قال : ليوطنن المرء نفسه على أنه إن كفر من في الأرض جميعاً لم يكفر , ولا يكونن أحدكم إمعة , قيل : وما الإّمعة ؟ قال : الذي يقول أنا مع الناس إنه لا إسوة في الشر ) . الإبانة الكُبرى , ابن بطة العُكبري , ج1ص194 (( صورة مشرفة في الصبر على الفتنة والمحن )) جاء في ترجمة شيخ الإسلام أبو إسماعيل الهروي الحنبلي المتوفى سنة (481هـ ) , قال الذهبي : ( وقد امتحن مرات ، وأوذي ، ونفي من بلد . قال ابن طاهر : سمعته يقول : عرضت على السيف خمس مرات ، لا يقال لي : ارجع عن مذهبك . لكن يقال لي : اسكت عمن خالفك . فأقول : لا أسكت ) . تذكرة الحفاظ , الحافظ الذهبي , ج3 ص1184 أبيات في ذم الحرص الزائد , لعلي بن محمد البسامي : ألا رُبَّ بـاغٍ حـاجـةً لاينـالُهـا * * * وآخـر قـد تُقضـى لـه وهـو آيـسُ روضة العقلاء , الحافظ أبي حاتم ابن حبان , ص222 يُحاولهـا هذا وتُقضـى لِغيـرهِ * * * وتأتي الذي تُقضى لهُ وهو جالِسُ (( نهاية الـظلـم )) ( مازلت أسمع عن جماعة من الأكابر وأرباب المناصب أنهم يشربون الخمور ويفسقون ويظلمون , ويفعلون أشياء توجب الحدود . فبقيت أتفكر .. أقول متى يثبت على مثل هؤلاء ما يوجب حداً ؟! ولو ثبت فمن يُقيمه ؟ وأستبعد هذا في العادة لأنهم في مقام احترام لأجل مناصبهم . فبقيت أتفكر في تعطيل الحد الواجب عليهم , حتى رأيتهم قد نُكبوا وأخذوا مرات , ومرت عليهم العجائب . فقُوبل ظلمهم بأخذ أموالهم , وأخذت منهم الحدود مضاعفة بعد الحبس الطويل , والقيد الثقيل , والذل العظيم . وفيهم من قُتل بعد ملاقاة كل شدة , فعلمت أنه ما يُمْهل شيء , فالحذر الحذر فإن العقوبة بالمرصاد ) . صيد الخاطر , أبو الفرج ابن الجوزي , ص114 أبيات في الحث على التحرّي والأمانة في الكتابة : وما من كاتب إلا ســتبـقى * * * كـتـابـتـهُ وإن بـلـيـت يـداهُ الطيوريات , أبي طاهر السِّلفي , ص517فلا تنسخ بخطك غير علمٍ * * * يسرك في العواقب أن تراهُ (( مـن حِـكـم الـعـلـمـاء )) ( احتج إلى من شئت تكن أسيرة , واستغني عمن شئت تكن نظيرة , وأحسن إلى من شئت تكن أميره ) . شيخ الإسلام ابن تيمية , مجموع الفتاوى , ج1ص39 (( قصة الشيخ ابن سعدي مع الملك عبدالعزيز حول يأجوج ومأجوج )) ( سبق وأن كتب العلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي العالم الشهير – اجتهاداً منه – أن يأجوج ومأجوج هم الصين . سمعت الشيخ عبدالله بن محمد حميد – رحمه الله – قال : لما اشتهرت هذه المقالة عن الشيخ ابن سعدي استدعانا الملك عبد العزيز باستدعاء الشيخ ابن سعدي برئاسة الشيخ محمد ابن إبراهيم , قال الشيخ عبدالله : فأعددنا بحثاً حول هذا الموضوع ظناً منا أنه سيحصل بحث ومناقشات , غير أن الاجتماع تم بمقالة الملك عبدالعزيز حينما , قال : الشيخ إبراهيم ابن جاسر ذهب إلى العراق ومات هناك وأنا – والله – لا أكرهه , وأما ابن عمرو فقد قتلته وما قتلت عالماً قبله , واليوم أنت يا عبدالرحمن إن كان عندك علمٌ فهذا اليمن محتاج إلى طلاب العلم , فلا حاجة لنا في هذا البحث عن يأجوج ومأجوج . قال الشيخ عبدالله : وأنفض المجلس بهذه الكلمة واعتذر الشيخ ابن سعدي عن مقاله وأخبر أنه لم يطبع ويتوقف عن رأيه , ويرى ما رأى المشايخ وما قاله هو اجتهاد منه شخصياً ويستغفر الله ويتوب إليه من القول على الله بلا علم ) . قلت : هذا التصرف من الملك عبد العزيز يبدو أنه ليس مقصداً دينياً , بل مقصد سياسياً كما يحدث اليوم من إقالة المشايخ من مناصبهم لإرضاء الغير . علماً أن العلماء قديماً وحديثاً لهم اجتهادات كثيرة مختلفة ومرجوحة غير صحيحة , ومع هذا لم يُعنّفهم أحد أو يلوح بقتلهم كما جرى للشيخ السعدي .. والله أعلم . تاريخ من لا ينساه التاريخ , الشيخ إسماعيل بن سعد بن عتيق , ص113 أبيات للخليل بن أحمد الفراهيدي في جاهل : لو كُنت تَعلم ما أقول عذرتنيْ * * * أو كُنت تعلم ما تقول عَذلتكـا جامع بيان العلم وفضله , ابن عبدالبر , ص288 لكـن جهلتَ مقالتـي فعـذلتنـيْ * * * وعلمـتُ أنـك جاهـلٌ فعذَرتُكا (( المحدث الحافظ الحارث بن أبي أسامة يحرم بناته الست من الزواج ! )) ( وكان سبب أخذ الأجرة على الرواية أنه كان محتاجاً ذا عيال وصاحب بنات لم تزوّج , وكان يقول : لي ست بنات , كبراهن بنت سبع وسبعين سنة وصغراهن بنت ثلاث وستين سنة , ما زوّجت واحدةً منهن , لأني محتاج لا استطيع التزويج والتجهيز . وكنت أودّ أن أنكحهن برجال موسرين , وما جاءني إلا فقير فكرهت أن أزيد في عيالي وأتحمل نفقته على نفسي ) . قلت : عاش الحارث بن أبي أسامة 97 سنة وتوفي عام 282 للهجرة النبوية . عبدالعزيز بن ولي الله الدهلوي الهندي , بستان المحدثين , ص54 أعجبك الموضوع...لا تقل شكرا...ولكن قل ...اللهم أغفر له و أرحمه وتجاوز عن سيئاته وأجعله من المحسنين |
thanxxxxxx
|
All times are GMT -8. The time now is 02:24 PM. |
Powered by vBulletin Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd
Trans
هذا الموقع يتسخدم منتجات Weblanca.com
Monetize your links - adf.ly
new notificatio by 9adq_ala7sas
User Alert System provided by
Advanced User Tagging (Lite) -
vBulletin Mods & Addons Copyright © 2024 DragonByte Technologies Ltd.
سنتر العرب لخدمات الويب