غار حراء

الموضوع الأصلي: غار حراء || الكاتب: abdelkader206 || المصدر: منتديات MOLLABORJAN

المصدر: منتديات MOLLABORJAN - من قسم: القسم الإسلامي = Islamic Section

ضع تعليق باستخدام حساب الفيس بوك

غار حراء (2)

عبد الرحمن بن ندى العتيبي



ما جاء به النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو النور الذي يهتدى به للخروج من ظلمات الشرك والجهل إلى نور العلم والتوحيد، ومن ظلمات الكفر إلى نور الإيمان، ومن ظلمات الشك والحيرة والقلق إلى نور اليقين، ومن ظلمات الباطل والجور والطغيان إلى نور الحق والعدل، قال تعالى (قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيًّنُ لَكُمْ كَثًيراً مًّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مًنَ الْكًتَابً وَيَعْفُو عَن كَثًير قَدْ جَاءكُم مًّنَ اللّهً نُور وَكًتَاب مُّبًين يَهْدًي بًهً اللّهُ مَنً اتَّبَعَ رًضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمً وَيُخْرًجُهُم مًّنً الظُّلُمَاتً إًلَى النُّورً بًإًذْنًهً وَيَهْدًيهًمْ إًلَى صًرَاط مُّسْتَقًيم)[المائدة: 15 ـ 16].



النبي محمد صلى الله عليه وسلم ابن الذبيحين



العرب من سلالة إسماعيل عليه السلام والنبي محمد صلى الله عليه وسلم من العرب ونسبه متصل إلى جده إسماعيل عليه السلام، وقصة الذبيح إسماعيل ذكرت في كتاب الله (قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك) واستسلم الابن لحكم ربه

قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين

واستجاب الأب إبراهيم لأمر ربه

فلما اسلما وتله للجبين

وقد تعرض إبراهيم في هذا الموقف إلى بلاء عظيم واختبار في صدق محبته لربه (إن هذا لهو البلاء العظيم)ولما علم الله صدق إبراهيم في محبته لربه وأنه لا أحد أعظم محبة في قلب إبراهيم من ربه حتى ابنه إسماعيل أقرب الناس إليه لما علم الله صدق عبودية إبراهيم جاء الفرج والفداء للابن قال تعالى (وَفَدَيْنَاهُ بًذًبْح عَظًيم)[الصافاتـ 107]. (والذبيح الثاني) هو والد محمد صلى الله عليه وسلم عبدالله بن عبدالمطلب فيروى أن عبدالمطلب نذر أنه إذا ولد له عشرة من الولد فسيذبح أحدهم، فلما ولد لعبدالمطلب عشرة من الولد أراد الوفاء بنذره ويذبح أحدهم فعمل قرعة بين أبنائه العشرة فوقعت القرعة على ابنه عبدالله، ولما علمت قريش اعترضت على عبدالمطلب وقالت (لا نُعيّر بأننا نذبح أبناءنا) واقترحوا عليه أن يفديه بعشر من الابل يذبحها، وعمل قرعة بين الذبح أو الفدية فوقعت القرعة على الذبح فأخذوا يزيدون في الفدية ويعملون القرعة وتقع على الذبح حتى وصلوا إلى الفدية بمائة من الإبل فوقعت القرعة على الفدية، فذبح عبدالمطلب مائة من الإبل وتركها يأكل الناس منها لا يمنع أحداً، وعاش عبدالله (ليقضي الله أمراً كان مفعولاً)، عاش عبدالله لينجب خير البشر وخاتم الأنبياء والمرسلين والقصة ذكرها ابن كثير في كتابه البداية والنهاية ج1 ص 505.



مولده صلى الله عليه وسلم



ولد النبي محمد صلى الله عليه وسلم بمكة في عام الفيل في شهر ربيع الأول وقيل أنه يوافق 20 من إبريل سنة 571 ميلادية ولد يوم الإثنين.

عن أبي قتادة رضي الله عنه أن أعرابياً قال: يا رسول الله ما تقول في صوم يوم الإثنين؟ فقال: »ذاك يوم ولدت فيه وانزل عليّ فيه« [رواه مسلم].

وعام الفيل هو العام الذي غزا فيه أبرهة الحبشي مكة وكان أبرهة وجنده يركبون الفيلة فسمي عام الفيل، وسبب غزوه لمكة هو أنه ابتنى كنيسة في اليمن وأراد أن يصرف الناس عن الحج إلى بيت الله الحرام فعزم على هدم الكعبة المشرفة وسيّر الجيش باتجاه مكة، وفي طريقه كانت القبائل العربية تحذره وتبين له أن البيت الحرام له مهابة وأنه لم يقدم على مثل فعله أحد ولن يُمكن مما يريد وكان عاتيا لا يسمع لهم، وهم لا يستطيعون التعرض له لما يرون من عظمة جيشه وقوة بأسه، ولما وصل إلى مكة تعرض له عبدالمطلب وعرض عليه الأموال والأعطيات على ألا يمسّ البيت الحرام بسوء فأبى أبرهة واستعد لهدم الكعبة المشرفة، فانحاز عبدالمطلب ومن معه وأخذوا بالدعاء على أبرهة فقيل لعبدالمطلب أتدافع عن نسائك وذراريك وتترك البيت الحرام؟ فقال: إن للبيت رباً يحميه، ولا شك أن للبيت رباً يحميه فلما أراد أبرهة التقدم تجاه البيت الحرام بركت الفيلة وأبت النهوض فإذا وجهت شمالا أو جنوبا تحركت مسرعة وإذا وجهت للبيت لم تتحرك ضربت فلم تتغير عما هي عليه، في تلك اللحظات أرسل الله عليهم العقوبة فجاءتهم الطير عليهم والحجارة تنزل عليهم حتى أهلكهم الله.

ألا إن ربي قوي مجيد

لطيف جليل غني حميد

رأيت الملوك وإن عظمت

فإن الملوك لربي عبيد

وكم باد جمعي أولو قوة

وحصن حصين وقصر مشيد



سورة الفيل المنزلة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم



قال تعالى (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بًأَصْحَابً الْفًيلً (1) أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فًي تَضْلًيل(2) وَأَرْسَلَ عَلَيْهًمْ طَيْراً أَبَابًيلَ(3) تَرْمًيهًم بًحًجَارَة مًّن سًجًّيل(4) فَجَعَلَهُمْ كَعَصْف مَّأْكُول(5)).

(ألم تر): الخطاب لمحمد صلى الله عليه وسلم وهو استفهام تقريري ويصلح لكل مخاطب، قال الشوكاني في تفسيره لهذه السورة: الفيل الحيوان المعروف جمعه فيلة وأفيال وفيول ولا يقال أفيلة،.

(كيدهم): مكرهم وسعيهم في تخريب الكعبة واستباحة أهلها.

الكيد: إرادة المضرة بالغير، وهم أرادوا أن يكيدوا قريش بالقتل والسبي ويكيدوا البيت بالخراب.

(في تضليل:) عما قصدوا إليه حتى لم يصلوا إلى البيت ولا إلى ما أرادوا.

(طيراً أبابيل): جماعات متفرقة يتبع بعضها بعضا، قال قتادة: هي طير سود جاءت من قبل البحر فوجاً فوجاً مع كل طائر ثلاثة أحجار حجران في رجليه وحجر في منقاره لا يصيب شيئا إلا هشمه.

(سجيل): من الطين المتحجر بطبخ أو غيره.

(كعصف مأكول): كورق الزرع إذا أكلته الدواب وبقي منه بقايا شبه تقطع أوصالهم بتفرق أجزائه.

(العصف): قيل هو ورق الزرع الأخضر إذا قطع رأسه ويبس وقيل هو التبر.



ما يستفاد من الآيات



ـ1 عظم قوة الله وشدة بطشه.

ـ2 أن الله يمهل ولا يهمل فأبرهة فكر وخطط وعزم وجمع وسيّر الجند ولم يقبل النصح حتى وصل للكعبة وجاءت ساعة هلاكه وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم »إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته«.

ـ3 شرف مكانة البيت الحرام ومن تشريفه نسبته إلى الله فيقال »بيت الله« والكعبة على شكل بيت فلها أربعة جدران وسقف ولها باب وهي مجوفة من الداخل، والعبادة منصرفة لرب الكعبة قال تعالى (فليعبدوا رب هذا البيت) وقد جعل الله الأفئدة تشتاق للذهاب إليها والاعين تسر برؤيتها وكل ذلك امتثالا لأمر الله الذي شرع الطواف حولها.

ـ4 الحذر من اتخاذ مزارات وأماكن تقدس لم يشرع الله الذهاب إليها وما يفعله أصحابها فيه صرف للناس عن بيت الله الحرام، فإن أبرهة أراد صرف الناس إلى مكان اتخذه في بلده، ولا يجوز شد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم »لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى« [رواه البخاري ومسلم].

ـ5 جنود الله كثيرة ومنها الطير الأبابيل كما في هذه القصة، قال تعالى (ولله جنود السماوات والأرض وكان الله عليما حكيما)[الفتحـ 4].

ـ6 أخذ العبرة مما حصل للأمم السابقة فقد أنزل الله عقوبته بمن عصاه وخالف أمره، ومن عمل عملهم وخالف أمر ربه يمكن أن تحل به العقوبة في الدنيا قبل الآخرة قال تعالى

وما هي من الظالمين ببعيد

[هود ـ 83].



بدعة الاحتفال بالمولد



قال تعالى (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)، والرسول صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بمولده ولم يأمر بالاحتفال بمولده ومحبته صلى الله عليه وسلم تكون بطاعته واتباعه والعمل بما يوافق سنته، والفرح بالانتساب إلى دينه يكون بإظهار الالتزام بما دعا إليه، والاحتفال بالمولد بدعة حدثت بعد القرون الثلاثة الأولى المفضلة، القرون القريبة من عهد النبوة، ولم يحتفل الصحابة رضوان الله عليهم بالمولد، والاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم يماثله من احتفال لكل طريقة بمولد شيخهم وإذا فتح باب البدع فما أكثرها فأهل الإسلام الذين على المذهب الصحيح لا يحتاجون إلى هذه البدع، فأهل الإسلام الملتزمون به كل يوم يذكرون النبي صلى الله عليه وسلم ويصلون عليه، أليس في كل صلاة يذكر النبي صلى الله عليه سولم ويذكر اسم النبي محمد صلى الله عليه وسلم من على المآذن مرات عديدة في اليوم والليلة فلسنا بحاجة إلى أن نتوقف يوما واحدا فقط لنحتفل بمولده، فالنبي صلى الله عليه وسلم قدوتنا في صلاتنا وحجنا وجميع الأعمال التعبدية فمن صدق في محبته لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم فليجعل عبادته موافقة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم وليعمل بما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم ويجتنب ما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم.

نسأل الله أن يرزقنا اتباع سنته وأن يحشرنا في زمرته وللموضوع تكملة بإذن الله تعالى.



تاريخ النشر: الاثنين 30/6/2008

الإبانة - جريدة الوطن الكويتية

غار حراء (3)
عبد الرحمن بن ندى العتيبي
بعث الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين، قال تعالى (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) [الأنبياء- 107]، فهو رحمة للناس كافة فقد دلهم على التوحيد ودعاهم إليه، ونهاهم عن الشرك وحذرهم، فما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم سبب لسعادتهم في الدارين، فالنبي صلى الله عليه وسلم سبب في إنقاذ أمته من نار جهنم، وهو السبب في دخولهم الجنة، وذلك لمن آمن منهم بربه واتبع هدي نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وعمل صالحاً، وكان صلى الله عليه وسلم حريصا على بذل الخير لأمته يطلب لها التيسير ويخشى عليها من المشقة والهلكة، قال تعالى (لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُول مًّنْ أَنفُسًكُمْ عَزًيز عَلَيْهً مَا عَنًتُّمْ حَرًيص عَلَيْكُم بًالْمُؤْمًنًينَ رَؤُوف رَّحًيم) [التوبة- 128]، فهو قد هداه ربه لمعرفته جل وعلا (ووجدك ضالاً فهدى)، والنبي صلى الله عليه وسلم يرغب في هداية العالم لما اهتدى إليه من العلم والخير لينعم الجميع بالعبودية لله رب العالمين، ويمتثلوا أمر خالقهم الذي بيّن الغاية من خلقهم، قال تعالى (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)، وأنزل الله الوحي على محمد صلى الله عليه وسلم لتتم معرفة العباد بربهم ولتكون الحجة قائمة على الناس، (رُّسُلاً مُّبَشًّرًينَ وَمُنذًرًينَ لًئَلاَّ يَكُونَ لًلنَّاسً عَلَى اللّهً حُجَّة بَعْدَ الرُّسُلً) [النساء- 165].
نسب النبي محمد صلى الله عليه وسلم
محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النفر بن كنانة بن خزيمة بن إلياس بن مطر بن نزار بن معد بن عدنان وعدنان ولد إسماعيل عليه السلام، أمه آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة وتصل نسب والدته بنسب والده من كلاب وكانت وفاة والده عبد الله بالمدينة عند أخواله بني النجار وكان عمره خمسا وعشرين سنة، وعندما توفي عبد الله كان ابنه محمد في بطن أمه ثم توفيت والدته صلى الله عليه وسلم عندما بلغ عمره ست سنوات، ونشأ في كنف جده عبد المطلب وعمه أبي طالب واسمه عبد مناف وساد جده عبد المطلب قريش وكان جماع أمرهم إليه وكانت إليه السقاية والرفادة.
والنبي صلى الله عليه وسلم ذو نسب في قومه فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم برسالة إلى هرقل يدعوه إلى الإسلام ثم قرأ هرقل الرسالة فقال: هل ها هنا أحد من قوم هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي؟ قالوا: نعم، قال أبو سفيان: فدعيت فأجلسوني بين يديه ثم قال هرقل: كيف حسبه فيكم؟ قلت: هو فينا ذو حسب، قال هرقل: وكذلك الرسل تبعث من أحساب قومها. [رواه البخاري ومسلم]، والحديث طويل وقد سأل هرقل أبا سفيان أسئلة كثيرة تدل على رجاحة عقل هرقل وسعة علمه ولقد كاد أن يسلم، واستشار القساوسة في ذلك ولكنه لما رأى نفرتهم مما يقول خشي على موته فأحجم عن الإسلام، ولما رأى ذلك أبو سفيان قال: فما زلت موقناً بأمر رسول الله أنه سيظهر حتى أدخل الله عليه الإسلام.
صفات النبي صلى الله عليه وسلم الخَلْقًية
ذكر الصحابة رضي الله عنهم صفات النبي صلى الله عليه وسلم الخلقية، قال كعب بن مالك رضي الله عنه "وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سُرَّ استنار وجهه حتى كأنه قطعة قمر" [رواه البخاري]، وعن ربيع بن أبي عبد الرحمن قال سمعت أنس بن مالك يصف النبي صلى الله عليه وسلم قال "كان ربعة من القوم ليس بالطويل البائن ولا بالقصير أزهر اللون ليس بأبيض أمهق ولا آدم ليس بجعد قطط ولا سبط رَجًل" [رواه البخاري].
(آدم): أسمر اللون، (جعد) الشعر الخشن المتجعد وهو وصف لشعر رأسه، وفي حديث البراء بن عازب رضي الله عنه قال "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مربوعا ما بين المنكبين له شعر يبلغ شحمة أذنيه" [رواه البخاري].
وقال البراء بن عازب "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وجها وأحسنهم خُلقا" [رواه البخاري ومسلم].
ومن رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام على مثل صفته المذكورة في الأحاديث فإنه قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم لأن الشيطان لا يتمثل بالنبي وإنما يأتي بصفات أخرى ويدعي أنه النبي محمد صلى الله عليه وسلم وبمعرفة الصفات الخلقية للنبي صلى الله عليه وسلم يتم التأكد من ذلك.
قال شيخنا محمد العثيمين رحمه الله "إن الحكمة هي وضع الشيء في موضعه اللائق به عينا ووصفا ولقد شاء الله تعالى أن يجعل الرسالة العظمى المتضمنة للدين الأكمل والهدي الأقوم في محمد صلى الله عليه وسلم الذي أكمله الله تعالى خًلقة وخُلقاً وهيئة لحمل الرسالة العظمى، فكان صلى الله عليه وسلم أكمل الناس خًلقة حيث جاء جسده متكاملا ومتناسبا حسنا جميلا فكان صلى الله عليه وسلم "ربعة من الرجال ليس بالطويل البائن ولا القصير بعيد ما بين المنكبين رحب الصدر ضخم الأعضاء مع تناسبها وكان وجهه صلى الله عليه وسلم أحسن الوجوه، أزهر اللون مشربا بحمرة مستديراً مع سهولة الخدين، أكحل العينين أدعجهما أسبق الحواجب في غير اقتران بينهما، وكان صلى الله عليه وسلم دقيق الأنف أقنى العرنين حسن الفم مفلج الأسنان براق الثنايا كث اللحية حسنها، قال أنس: توفى الله نبيه وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء إنما كان شمط عند العنفقة وفي الصدغين والرأس يسير" كان صلى الله عليه وسلم يتخذ شعر رأسه أحيانا يبلغ شحمة أذنيه وأحيانا يبلغ منكبيه" أ هـ
قال حسان بن ثابت رضي الله عنه:
وأكمل منك لم تلد النساء
وأجمل منك لم تر قط عيني
كأنك قد خلقت كما تشاء
خلقت مبرأ من كل عيب
صفات النبي صلى الله عليه وسلم الخُلُقية
النبي محمد صلى الله عليه وسلم أحسن الناس أخلاقا فكان حليما كريما شجاعا ما من خصلة حميدة إلا وقد تمثلت فيه وما من خصلة ذميمة وإلا وهو بعيد عنها، يأتيه الرجل فيتهجم عليه ويقول للنبي صلى الله عليه وسلم: اعدل، ويرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم: "ويحك إن لم أعدل فمن يعدل؟"!، ويطلب عمر رضي الله عنه إنزال العقوبة بالرجل ولكن النبي صلى الله عليه وسلم يصفح عنه، ويشتد غضب الصحابة على الرجل الذي بال في المسجد ويزجرونه وينهاهم النبي صلى الله عليه وسلم ويتركه حتى ينتهي ثم يكلمه بالحكمة ويبين له أن هذا الفعل لا يصلح في المسجد. ومن طيب خلق النبي صلى الله عليه وسلم وحسن تعامله وتعليمه يذهب ذلك الرجل يدعي فيقول "اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا أحدا" قال تعالى في مدح نبيه صلى الله عليه وسلم (وإنك لعلي خلق عظيم) فكان الناس يحبونه لما يرون من أخلاقه الحسنة ورقته معهم وعطفه ونصحه لهم، قال تعالى (ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك)، ولم سُئلت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم قالت للسائل: «ألست تقرأ القرآن؟ قال: بلى، قالت: فإن خلقه القرآن». [رواه مسلم]، وكان صلى الله عليه وسلم عفيف اللسان طيب الكلام، عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال: «لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا وكان يقول إن من خياركم أحسنكم أخلاقا» [رواه البخاري ومسلم] ومن خلقه الحياء قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه "كان النبي صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها" [رواه البخاري ومسلم].
ومن خلقه الكرم والسخاء حتى وصفه بأنه يعطي عطاء من لا يخشى الفقر عن انس رضي الله عنه قال: «ما سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الإسلام شيئا إلا أعطاه، ولقد جاءه رجل فأعطاه غنما بين جبلين فرجع إلى قومه فقال: يا قوم أسلموا فإن محمدا يعطي من لا يخشى الفقر" [رواه مسلم].
وكان النبي صلى الله عليه وسلم أشجع الناس وكان الصحابة إذا اشتدت المعركة احتموا بالرسول صلى الله عليه وسلم وهو أمامهم مقابل للعدو، وهو سيد البشر وأحسنهم أخلاقا.
أفضل هدي هدي سمت محمد
نبي تلقاه الإله لدينه
عليه السلام كان في النصح للناس رحمة
وفي بره بالعالمين ولينه
إمام هدى ينجاب عن وجهه الدجى
كأن الثريا علقت في جبينه
اصطفى الله النبي صلى الله عليه وسلم لحمل الرسالة وذلك وفق مشيئته وحكمته جل وعلا (وربك يخلق ما يشاء ويختار) والنبي محمد صلى الله عليه وسلم أهل لحمل الرسالة وقد قام بأعبائها على أكمل وجه قال تعالى (الله أعلم حيث يجعل رسالته) [الأنعام- 123].
تاريخ النشر: الاثنين 7/7/2008
الإبانة - جريدة الوطن الكويتية

غار حراء (4)

عبد الرحمن بن ندى العتيبي



الكون كله يشهد بوجود الله وعظمته وحكمته وحسن تدبيره لشؤون خلقه، قال تعالى (وَمًنْ آيَاتًهً خَلْقُ السَّمَاوَاتً وَالْأَرْضً وَاخْتًلَافُ أَلْسًنَتًكُمْ وَأَلْوَانًكُمْ إًنَّ فًي ذَلًكَ لَآيَات لًّلْعَالًمًينَ) [الرومـ 22]، ومن يتفكر في خلق السماوات والأرض وما فيهما وما بينهما لا يجد أي خلل في بديع صنع الله لما خلق، قال تعالى (صُنْعَ اللَّهً الَّذًي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْء إًنَّهُ خَبًير بًمَا تَفْعَلُونَ) [النملـ 22].

فكل شيء فيه دلالة على ربوبيته وأنه الخالق الواحد المستحق للعبادة وأن يطاع فلا يعصى ويذكر فلا ينسى.

واعجباً كيف يعصى الإله

أم كيف يجحده الجاحد

وفي كل شيء له آية

تدل على أنه الواحد



الله الخالق لا إله إلا هو



الله وحده لا شريك له هو المستحق للعبادة لأنه الخالق الذي خلق الخلق لعبادته (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) وهو الخالق للأفلاك ولكل شيء فهو الخالق للشمس والقمر (لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن) [فصلتـ 37]، ولا يجوز صرف أي نوع من العبادات لغيره فلا تصرف العبادة للحجر أو الشجر أو الملائكة أو البشر ولا لأحد غير الله، ولا يصح أن يشرك معه غيره ويتخذ من دونه أندادا يعظمون ويدعون كما يعظم الله، تعالى الله عما يعمل الظالمون علوا كبيرا، وسبحانه وبحمده فهو الغني وغيره محتاج إليه.



»سيقولون لله«



قريش تقر بتوحيد الربوبية فهم لا ينازعون في أن الخالق الرازق المحيي المميت هو الله، قال تعالى (قُل لًّمَنً الْأَرْضُ وَمَن فًيهَا إًن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ لًلَّهً قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتً السَّبْعً وَرَبُّ الْعَرْشً الْعَظًيمً سَيَقُولُونَ لًلَّهً قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ قُلْ مَن بًيَدًهً مَلَكُوتُ كُلًّ شَيْءي وَهُوَ يُجًيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهً إًن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ لًلَّهً قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ) [المؤمنون: 84ـ 89].

وفي هذه الآيات الكريمة ما يبين بأنهم كانوا يقرون بأن الخالق القوي المغيث الذي لا يستطيع أحد أن يتحدى أمره، فإذا كان الأمر كذلك، فلماذا لا يعبدونه وحده؟ ولماذا لا يقرون بالبعث؟ فمن خلق هذه المخلوقات العظيمة فإحياء الأموات أمر هين عليه، وما حصل من قريش هو إشراك في توحيد الإلوهية فهم كانوا يشركون مع الله الآلهة الأخرى ويتخذون الوسطاء بينهم وبين الله، قال تعالى (أَلَا لًلَّهً الدًّينُ الْخَالًصُ وَالَّذًينَ اتَّخَذُوا مًن دُونًهً أَوْلًيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إًلَّا لًيُقَرًّبُونَا إًلَى اللَّهً زُلْفَى) [الرومـ 3]، وجاء الوحي للنبي محمد صلى الله عليه وسلم أن ما هم عليه شرك لا يقبله الله وعلى النبي صلى الله عليه وسلم أن يحذرهم ويمنعهم منه.



الأدلة العقلية على أن الخالق واحد



قال الله جل وعلا (لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا فسبحان الله عما يشركون) [الأنبياءـ 22]، العقل السليم يدل على أن الإله الخالق المدبر هو الله وحده لا شريك له، ولا يتصرف في الكون والخلق والرزق أحد غير الله ولا يشترك مع الله في ذلك لا نبي ولا ولي ولا سيد ولا قطب ولا ملك ولا إنس ولا جان، فله الحكم وحده وله علم الغيب وحده، ولو سلمنا جدلا بوجود أكثر من متصرف في الكون لحصل بينهم الخلاف والشقاق وفسد الكون، ولو افترضنا وجود الإلهين لحصل بينهما النزاع لطلب التفرد في التصرف، ولوجدنا التباين في تدبير شؤون الخلق، فمثلا الأول يريد أن يكون حجم الشمس بمقدار كذا والآخر يريد خلاف ذلك، والأول يريد أن تكون الشمس مضيئة بلا حرارة والثاني يريد خلاف ذلك، والأول يقضي بإنزال المطر لبلد معين والثاني يرفض ذلك ويرغب في منع القطر عنهم، وهكذا في جميع شؤون الخلق، فصدق الله العلي الأعلى (لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا) فالسماوات والأرض وما فيهما تحت مشيئة الحكيم الخبير (الذي أحسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين) [السجدةـ 7]، فالله وحده هو الخالق الذي لا سبيل لإنكار وجوده وعظمته، ووجوده من المسلمات التي لا يحصل النقاش فيها إلا مجاراة لأهل الجحود لإفحامهم وإزالة تلبيسهم على الجهال ودحض شبهاتهم.

لك الحمد يا ذا العرش يا خير معبود

ويا خير مسؤول ويا خير محمود

شهدنا لك اللهم أن لست محدثا

ولكنك المولى ولست بمجحود



بطلان مذهب الملاحدة



الإلحاد وجحود الخالق أمر مخالف للفطرة التي فطر الله الناس عليها، فالفطرة هي أصل الخلقة، والإنسان بفطرته يعرف وجود ربه ويقر بذلك وعنده شعور بضعفه وحاجته إلى ربه في جميع مراحل حياته، وقد وهب الله الإنسان العقل وهذا العقل يهدي الإنسان إلى الإيمان بالله وأنه لا يمكن أن يوجد هذه المخلوقات من دون خالق، وعندما سئل الأعرابي عن وجود الخالق قال: البعرة تدل على البعير والأثر يدل على المسير، أسماء ذات أبراج، وبحار ذات أمواج، وأرض ذات فجاج، لا تدل على العليم الخبير؟!، ولذلك لم يحصل الجدال بين الأنبياء وأقوامهم في وجود الرب إلا نادرا، وإنما يحصل الجدال في قضية البعث وفي كيفية عبادة الرب وهل يجوز إشراك معه غيره في العبادة، أما إثبات وجود الخالق فهذا لا يحتاج إلى كثرة جدال فهو أمر فطري قال تعالى (قالت لهم رسلهم أفي الله شك فاطر السماوات والأرض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى أجل مسمى)، وما حصل من فرعون عندما قال (ما علمت لكم من إله غيري) ما هو إلا مكابرة وغطرسة وعلواً في الأرض ففرعون يعلم انه ليس هو الرب وأن الله هو الخالق قال تعالى (وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا) فالنفس البشرية تعلم أن لها خالقا عظيما، وما يحصل من انصراف عن عبادة الخالق هو بسبب الشياطين وما يعترض ا لإنسان من شبهات وشهوات، فإذا آمن بربه وعمل صالحا زالت الشبهات وقهر الشهوات وضعف كيد الشيطان (إن كيد الشيطان كان ضعيفا)، والشيطان لا يصمد طويلا أمام صادق الإيمان وفي هذا العصر ظهر الإلحاد باسم الشيوعية التي دعت إلى محاربة الأديان السماوية وأعلنت (لا إله والحياة مادية)، فجاءت الشيوعية بما يخالف الفطرة ويناقض العقل الصحيح والأدلة العقلية على إثبات وجود الخالق ولذلك فشلت الشيوعية في إقناع الناس ولجأت إلى القوة وسلطة الدولة لإلزام الناس بمذهبهم الباطل، وكانت تحاسب الناس على اعتناقهم للدين، ولجأ كثير من الناس إلى عبادة الله سراً، وسقطت الشيوعية وثبت عدم صلاحيتها لإدارة حياة البشر، وبقي الحق عاليا (الله هو الخالق وهو المستحق للعبادة).



مناظرة بين إبراهيم عليه السلام وملحد



اراد نبي الله إبراهيم عليه السلام أن يقنع النمرود بأن الخالق هو الله فقال إبراهيم (إن الله يحيي ويميت) قال النمرود (أنا أحيي وأميت)، قيل إن النمرود جاء برجلين حكم عليهما بالقتل فأمر بقتل احدهما وعفا عن الآخر، وزعم أنه يحيي ويميت وكان النمرود ملكا عاتيا صاحب جدل، فقال له إبراهيم (إن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب) فكانت حجة إبراهيم قوية ودلت على عجز النمرود وأصاب الذهول الملحد قال تعالى (فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين)، وكل من يجادل في وجود الخالق وينكر وجود ربه فهو مكابر لأن آيات الله الكونية كالشمس والقمر والأرض والبحار وما فيها من عجائب تدل على خالقها، وفي خلق الإنسان وما يحمل من عقل وسمع وبصر يدل على الخالق قال تعالى (وفي أنفسكم أفلا تبصرون وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والأرض إنه لحق مثلما أنكم تنطقون) فآمنا بالله ربا وبمحمد نبيا وبالإسلام دينا.



توحيد الربوبية يستلزم توحيد الإلوهية



من شهد بأن الله هو الخالق الرازق المحيي المميت السميع العليم الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه المصير، يلزم من تلك الشهادة أن يشهد بأنه لا معبود بحق إلا الله لأنه الخالق، فالذي تصرف له العبادة الله والذي يدعى هو السميع المجيب القادر على كل شيء، ومن يكشف الضر هو عالم الغيب الله لا إله إلا هو فمن أقر بتوحيد الربوبية، واكثر الخلق على ذلك، لزمه أن يقر بتوحيد الإلوهية ويعمل بمقتضاه فلا يصرف شيئا من العبادات لغير الله، ويعبد الله وحده ولا يشرك معه غيره، قال تعالى (فَمَنْ أَظْلَمُ مًمَّنً افْتَرَى عَلَى اللّهً كَذًباً أَوْ كَذَّبَ بًآيَاتًهً أُوْلَـئًكَ يَنَالُهُمْ نَصًيبُهُم مًّنَ الْكًتَابً حَتَّى إًذَا جَاءتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُواْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ مًن دُونً اللّهً قَالُواْ ضَلُّواْ عَنَّا وَشَهًدُواْ عَلَى أَنفُسًهًمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافًرًينَ) [الأعرافـ 37] ولن تجد النفس البشرية الاستقرار والاطمئنان والسعادة إلا في ظل الإيمان بالله والعمل بما يرضيه وفق ما شرع.



تاريخ النشر: الاثنين 14/7/2008

الإبانة - جريدة الوطن الكويتية

غار حراء (5)

عبد الرحمن بن ندى العتيبي



بشرت التوراة والإنجيل ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم وكان أهل الكتاب يعلمون بأنه سيبعث نبي وقد ذكرت لهم صفاته حتى يؤمنوا به ويتبعوه، قال تعالى (الَّذًينَ يَتَّبًعُونَ الرَّسُولَ النَّبًيَّ الأُمًّيَّ الَّذًي يَجًدُونَهُ مَكْتُوباً عًندَهُمْ فًي التَّوْرَاةً وَالإًنْجًيلً يَأْمُرُهُم بًالْمَعْرُوفً وَيَنْهَاهُمْ عَنً الْمُنكَرً وَيُحًلُّ لَهُمُ الطَّيًّبَاتً وَيُحَرًّمُ عَلَيْهًمُ الْخَبَآئًثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إًصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتًي كَانَتْ عَلَيْهًمْ فَالَّذًينَ آمَنُواْ بًهً وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذًيَ أُنزًلَ مَعَهُ أُوْلَـئًكَ هُمُ الْمُفْلًحُونَ) [الأعرافـ 157].

فبعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ستكون رحمة لهم، لأنه سيضع عنهم الأعمال الشاقة، ويحل لهم الطيبات ويمنعهم مما خبث، ويدلهم على الخير النافع وينهاهم عن المنكر الضار الذي يفسد عليهم حياتهم، وهذا النبي من صفاته أنه لا يعرف الكتابة والقراءة فهو أميّ، وكون النبي صلى الله عليه وسلم أمي يدل على صدقه فيما يخبر به من الوحي عن ربه عز وجل، وأن القرآن وحي منزل من الله، فالنبي محمد صلى الله عليه وسلم لا يقرأ ولا يكتب فلا سبيل إلى اتهامه بتأليف القرآن من عنده، فالقرآن كلام الله المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، وقد بشر ببعثة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم نبي الله عيسى عليه السلام (ومبشراً برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد) [الصفـ 6].



حاجة البشر إلى الوحي



لا يمكن للبشرية أن تعرف ربها وتعلم صفاته وأسماءه الدالة على عظمته إلا عن طريق الوحي، ولا يمكن العمل بما يرضي الله وعبادته على الوجه الصحيح إلا عن طريق الوحي، ولا نستطيع معرفة ما وراء الغيب عن عالم آخر، ونعلم الغاية من الخلق إلا عن طريق الوحي، وكل الأنبياء علموا ببعثتهم إلى أقوامهم عن طريق الوحي، والوحي على عدة أنواع:

1ـ الوحي عن طريق التكليم كما حصل مع النبي موسى عليه السلام قال تعالى (وكلم الله موسى تكليما)، وعندما رجع موسى من مدين رأى ناراً فقال لأهله سأذهب تجاه النار ولما وصل إلى محل الإضاءة كلمه الرب جل وعلا (فَلَمَّا أَتَاهَا نُودًي يَا مُوسَى*11* إًنًّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إًنَّكَ بًالْوَادً الْمُقَدَّسً طُوًى*12* وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمًعْ لًمَا يُوحَى*13* إًنَّنًي أَنَا اللَّهُ لَا إًلَهَ إًلَّا أَنَا فَاعْبُدْنًي وَأَقًمً الصَّلَاةَ لًذًكْرًي*14* إًنَّ السَّاعَةَ ءاَتًيَة أَكَادُ أُخْفًيهَا لًتُجْزَى كُلُّ نَفْس بًمَا تَسْعَى*15*) [طه]، ولذلك يسمى النبي موسى عليه السلام كليم الله، وعندما كلم موسى ربه طلب رؤية الله فقال الله له (لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني) [الأعرافـ 143]، ولما رأى موسى الجبل يندك سقط مغشيا عليه فلما آفاق اعتذر لربه وعلم موسى أنه حصل له الكلام مع الرب وأنه لا يمكن رؤية الله في هذه الدنيا، والرؤية للرب ستكون للمؤمنين في الآخرة لقوله تعالى (وجوهي يؤمئذي ناضرة إلى ربها ناظرة).

2ـ الوحي عن طريق إنزال الملك كما حصل من نزول جبريل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وسلم في غار حراء وبدأ بقوله تعالى (اقرأ باسم ربك الذي خلق) ثم تتابع الوحي حتى تلقى النبي صلى الله عليه وسلم القرآن كاملا على مدى ثلاث وعشرين سنة قال تعالى (تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا)، فالقرآن وحي من الله وهو كلام الله قام بنقله الملك جبريل إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم وقد أنزله الله لتتم تلاوته وتدبره والعمل به فهو حجة الله على خلقه.

3ـ الوحي عن طريق الرؤيا المنامية كما حصل مع النبي إبراهيم عليه السلام (قال يا بني إني أرى اني أذبحك) ولا يمكن أن يقدم إبراهيم عليه السلام على ذبح ابنه لولا أن الرؤيا التي رآها هي وحي من رب العالمين وعليه أن ينفذها، فقد يكون الوحي للأنبياء عن طريق الرؤيا المنامية وقد يطلق الوحي على الإلهام قال تعالى (وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون) [النحلـ 68].



كيف كان يأتي الوحي النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟



روى البخاري في صحيحه عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن الحارث بن هشام رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله كيف يأتيك الوحي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: »أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشده عليّ فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال، وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول«، قالت عائشة رضي الله عنها: »ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم شديد البرد فيفصم عنه وإن جبينه ليتفصد عرقا«.

قال ابن حجر في الفتح: (الصلصلة المذكورة صوت الملك بالوحي قال الخطابي: صوت متدارك يسمعه ولا يتبينه أول ما يسمعه حتى يفهمه بعد، وقيل هو صوت حفيف أجنحة الملك. (وهو أشده علي) يفهم منه أن الوحي كله شديد ولكن هذه الصفة أشدها وهو واضح لأن الفهم من كلام مثل الصلصلة اشكل من الفهم من كلام الرجل بالتخاطب المعهود.

(فيفصم): الفصم: القطع، إشارة إلى أن الملك فارقه ليعود الملك جبريل ينزل بالوحي على النبي صلى الله عليه وسلم بهيئات متعددة:

1ـ أن ينزل على صورته الحقيقية ويراه النبي صلى الله عليه وسلم على تلك الهيئة قال تعالى (ولقد رآه بالأفق المبين) فالنبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل عليه السلام على صورته التي خلقه الله عليها.

2ـ ينزل جبريل عليه السلام بالوحي ويكلم النبي صلى الله عليه وسلم فيسمع صوته ولا يراه، كما في حديث البخاري (يأتيني مثل صلصلة الجرس)، وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرة بالمدينة ثم قال لي: "مكانك لا تبرح حتى آتيك"، ثم انطلق في سواد الليل حتى توارى فسمعت صوتا قد ارتفع فتخوفت أن يكون أحد عرض للنبي صلى الله عليه وسلم فاردت أن آتيه فذكرت قوله (لا تبرح حتى آتيك)، فلم أبرح حتى آتاني فقلت: لقد سمعت صوتا تخوفت منه قال: »وهل سمعته«؟ قلت: نعم، قال: »ذاك جبريل آتاني، فقال: من مات من امتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة« [متفق عليه].

3ـ يتمثل الملك جبريل عليه السلام على هيئة البشر ويأتي النبي صلى الله عليه وسلم ويخاطبه ففي الحديث (وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني) [رواه البخاري]، وقد رأى الصحابة الملك جبريل على صورة رجل جاء ليسأل النبي صلى الله عليه وسلم أسئلة ليستفيد منها الصحابة والأمة بعد ذلك والحديث طويل ونذكره باختصار عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر سفر، حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال: يا محمد أخبرني عن الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا، قال: صدقت، فعجبنا له يسأله ويصدقه، ثم سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإيمان والإحسان والساعة واجابه النبي صلى الله عليه وسلم، قال عمر: ثم انطلق فلبث مليا، ثم قال: يا عمر أتدري من السائل؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: فإنه جبريل اتأكم يعلمكم دينكم. [رواه مسلم].

وكان الصحابة يعرفون أهمية الوحي وهذه أم أيمن رضي الله عنها تبكي وتسأل عن سبب بكائها فتقول: لانقطاع الوحي بموت الرسول صلى الله عليه وسلم. عن أنس رضي الله عنه قال: قال أبو بكر لعمر رضي الله عنهما بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلق بنا إلى أم أيمن رضي الله عنها نزورها كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها، فلما انتهيا إليها بكت فقالا لها: ما يبكيك أما تعلمين أن ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: ما ابكي أن لا أكون أعلم أن ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن أبكي أن الوحي قد انقطع من السماء، فهيجتهما على البكاء فجعلا يبكيان معها. [رواه مسلم].



غار حراء وغار ثور



حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم جهاد متواصل فهو من دعوة ومقارعة للكفار بالحجة لابطال عبادتهم لغير الله إلى هجرة لمكان ينصر فيه دين الله وفي هذه الهجرة يطارده الكفار لينالوا منه، فيعمد إلى الأخذ بالأسباب فيختبئ عنهم في غار ثور قال تعالى (إًلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إًذْ أَخْرَجَهُ الَّذًينَ كَفَرُواْ ثَانًيَ اثْنَيْنً إًذْ هُمَا فًي الْغَارً إًذْ يَقُولُ لًصَاحًبًهً لاَ تَحْزَنْ إًنَّ اللّهَ مَعَنَا) [التوبةـ 40]، وكان صاحبه في غار ثور الصديق أبي بكر رضي الله عنه الذي يقول عنه ابن القيم: (نطقت بفضله الآيات والأخبار، واجتمع على بيعته المهاجرون والأنصار فيا مبغضيه في قلوبكم من ذكره نار، كلما تليت فضائله علا عليهم الصغار، أترى لم يسمعوا (ثاني اثنين إذ هما في الغار) دعي إلى الإسلام فما تلعثم ولا أبى، وسار على المحجة فما زل ولا كبا، كان قرين النبي في شبابه، من ذا الذي سبق إلى الإيمان أصحابه، من أول من صلى معه، من آخر من صلى به، من الذي ضاجعه بعد الموت في ترابه؟ فاعرفوا حق الجار، كم وقى الرسول بالمال والنفس، فضائله جلية وهي خلية عن اللبس، لقد دخلا غارا لا يسكنه لابث، فاستوحش الصديق من خوف الحوادث، فقال الرسول (ما ظنك باثنين والله الثالث)، فنزلت السكينة، فارتفع الحادث، فزال القلق وطاب العيش الماكث، فقام منادي النصر ينادي (ثاني اثنين إذ هما في الغار) حبه والله من الحنيفية، وبغضه يدل على خبث الطوية).



لا حزن مع الله



قال تعالى (إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا) وعلمنا أن الغار هو غار ثور، ومن فيه هو النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه أبو بكر الصديق رضي الله عنه والهجرة حصلت بأمر من الله، والله هو القوي العزيز وهو يراهم ويسمعهم وسينصرهم على الكفار فهو المالك المتصرف، وإذا كان الأمر كذلك فلا داعي للحزن.

قال ابن القيم في كتابه طريق الهجرتين : (إن من عرف الله احبه ولا بد، ومن أحبه انقشعت عنه سحائب الظلمات، وانكشف عن قلبه الغموم والهموم والأحزان، وعمر قلبه بالسرور والأفراح، وأقبلت إليه وفود التهاني والبشائر من كل جانب، فإنه لا حزن مع الله أبدا ولهذا قال حكاية عن نبيه صلى الله عليه وسلم إنه قال لصاحبه أبي بكر (لا تحزن إن الله معنا) فدل على أنه لا حزن مع الله وأن من كان الله معه فماله وللحزن، وإنما الحزن كل الحزن لمن فاته الله، فمن حصل له الله فعلى أي شيء يحزن ومن فاته الله فبأي شيء يفرح). أ هـ

وهذه الآية الكريمة من الآيات التي فيها مواساة لأهل الإيمان للزوم الدين والثبات عليه فإنها لا بد وأن يحصل للصابر فرح بعد الشدة، وإنما ذكرنا غار ثور لأن له علاقة بالهجرة، كما أن لغار حراء علاقة بأول نزول الوحي على محمد صلى الله عليه وسلم ذلك الوحي الذي حصل منه الخير لمحمد صلى الله عليه وسلم ولأتباعه وحصلت به معرفة الحق من الباطل، وليس من العبادة زيارة هذين الغارين أو الدعاء عندهما ولكن جاء الحديث عنهما لعلاقتهما بنبوة وسيرة خير البشر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين.



تاريخ النشر: الاثنين 21/7/2008

الإبانة - جريدة الوطن الكويتية